人學觀是教育研究的認識論基礎。教育本是一種屬人、服務于人的事業(yè)，人是教育的對象，從這個意義上來說，研究教育首先必須研究人。對人的看法必然會影響到對教育的看法和研究教育的方法論和研究方法的看法。由于人具有復雜的主體性特征，因而人對自己的認識往往也是復雜而不確定的。自己不能認識和評價自己，是產(chǎn)生這一問題的主要根源。但是，人對自己的認識總是在不斷發(fā)展和演進的，都在力圖揭示人的主體復雜性的真面目，也正是這種努力使人對自己的認識變得更加復雜和更加不確定。于是，人就陷入了認識自己的悖論：人愈想了解自己，人愈不能了解自己。盡管如此，學派林立和觀點互異的討論還是促進了人的認識水平的發(fā)展，雖然這種發(fā)展是那么的復雜和不確定。顧名思義，人學就是研究人的學問。人學觀是人學研究的核心概念，指對人的根本看法。從其內(nèi)容上來，包括對人類的產(chǎn)生、發(fā)展和未來命運的看法，對人的本質(zhì)的看法，一句話歸總，就是對人的類、群和個體的生命本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的根本看法。從目前的已有觀點來看，表現(xiàn)出了以下幾種傾向的人學觀：神性的人學觀與人性的人學觀，理性的人學觀與非理性的人學觀，自然性的人學觀與社會性的人學觀。這幾種傾向也不是彼此孤立和對立的，而是彼此交融的。如神性的人學觀包含有人性的意義，也有自然性與社會性的的意義，還有理性與非理性的意義等。各派學說在這幾種傾向中交錯發(fā)展，但又不是絕對的歸屬于其中的任何一種傾向中。因此，我們在研究各派學說的時候，既要看到它的主要傾向，也要看到它的理論的復雜性。本文不從學派的爭論入手，而試圖從上述幾種傾向的共通性入手來闡述人們對人的認識，并進一步思考這些人學觀對教育研究的啟示。